Auf Instagram teilte welcher SPD-Digitalminister in Rheinland-Pfalz, Alexander Schweitzer, verbunden mit einem skeptischen „Hmmmm“ kürzlich folgenden Post welcher heuteshow: „Jürgen Klopp hört nachher welcher Saison beim FC Liverpool hinauf. Bisher hat er sich immer langfristige Projekte gesucht, die ohne Rest durch zwei teilbar schlecht liefen und sie zurück hinauf die Erfolgsspur gebracht. Die Chance ist darum weit, dass er zur SPD geht.“
Die Zahl welcher Witze und Memes hinauf Kosten welcher SPD dürfte inzwischen ebenso unüberschaubar sein wie welcher Umfang an Publikationen weiterführend die Geschichte und Gegenwart welcher Sozialdemokratie. Eine eigene Abteilung in welcher Bibliothek welcher Sozialdemokratie ist wohl den Abgesängen hinauf die älteste Partei Deutschlands gewidmet. Zwei jüngere Publikationen beanspruchen darin keinen Platz.
Der Hamburger Senator zu Händen Kultur und Medien, Carsten Brosda, macht sich in seinem beim Hamburger Verlag Hoffmann und Campe erschienenen Buch „Mehr Zuversicht wagen“ Gedanken darüber, „wie wir von einer sozialen und demokratischen Zukunft erzählen können“. Und widmet dasjenige Kapitel „Der heisse Scheiss von gestriger Tag“ popkulturellen Spötteleien und im wahrsten Sinne des Wortes Abgesängen hinauf die SPD.
Im Dietz-Verlag Bonn legen Detlef Lehnert und Peter Brandt eine „Kurze Geschichte welcher deutschen Sozialdemokratie vor“, die – wie die Autoren festhalten – den veränderten Lesegewohnheiten Rechnung trägt, während hinauf den üblichen wissenschaftlichen Apparat von Fußnoten etc. verzichtet wird.
Eine kurze Geschichte welcher Sozialdemokratie
„Seriöse Geschichtsschreibung unternimmt nur gewissermaßen rückblickende »Prophetie« und verstummt, wenn die Schwelle welcher allerjüngsten Vergangenheit in die noch fließende Aktualität einer ungewissen Zukunft hinübergleitet“, formulieren beiderartig Autoren in welcher Schlussbetrachtung und wagen sich darum recht weit vor, denn ihre SPD-Geschichte endet mit welcher Bundestagswahl 2021 und den ersten Handlungen welcher Ampel-Regierung unter den Bedingungen des russischen Aufmarsches an welcher ukrainischen Grenze.
Den Bogen von den „Grundlagen welcher Entstehung einer deutschen Arbeiterbewegung“ solange bis zur Ampel-Regierung stoßen Brandt/Lehnert in 16 Kapiteln, die in Anbetracht des Gesamtumfangs von 244 Seiten, in welcher Darstellung komprimiert sind und wenigstens vier solange bis maximal 20 Seiten zusammenfassen. Der inhaltlichen Tiefe gereicht dies keineswegs zum Nachteil, denn beiderartig Autoren sind mit dem Gegenstand ihrer Publikation nicht nur exzellent vertraut, sondern welcher Partei denn Mitglieder welcher Historischen Kommission welcher SPD beiläufig solidarisch ungelegen verbunden.
Detlef Lehnert, an welcher FU Berlin Professor zu Händen Politikwissenschaft, leitet die Paul-Löbe-Stiftung Weimarer Demokratie. Peter Brandt ist welcher älteste Sohn Willy Brandt und war solange bis zu seiner Emeritierung Professor zu Händen Neuere Geschichte an welcher Fernuniversität Hagen. Als Co-Autor eines Gutachtens weiterführend die NS-Verstrickungen welcher Hohenzollern, trug Brandt jüngst zu einer welcher bedeutenden geschichtspolitischen Debatten im Kontext. Auch sonst scheut Brandt die Kontroversen nicht. Sowohl im Kontext sehr umstrittenen Beiträgen, u.a. ein Interview in welcher rechten „Jungen Freiheit“ oder hinauf einer Wellenlänge zu Wagenknecht/Schwarzer & Co. beim Ukrainekrieg liegend.
Die Kapitel 2 solange bis 6 zusammenfassen den Zeitraum von welcher Gründung des »Allgemeinen Deutschen Arbeitervereins« durch Ferdinand Lassalle 1863 solange bis zum Ersten Weltkrieg, die Spaltung welcher Sozialdemokratie in die Mehrheits-SPD und die »Unabhängige Sozialdemokratische Partei Deutschlands« (USPD) 1917 sowie die Rolle welcher beiden sozialdemokratischen Parteien in welcher Novemberrevolution 1918. Auch zu Händen historisch nicht bewanderte Leser:medial dürfte die von Brandt/Lehnert gewählte Erzählweise, die gesellschaftspolitischen Rahmenbedingungen, handelnden Akteure (es waren mit wenigen Ausnahmen, darunter Rosa Luxemburg, total mehrheitlich Männer) sowie grundsätzlichen Debatten weiterführend die richtige Strategie zur Erringung welcher sozialistischen Gesellschaft nachvollziehbar werden lassen.
Der Erste Weltkrieg markiert, in den Worten des britischen Historikers Eric Hobsbawm den Überleitung vom »langen 19. Jahrhundert« zum »kurzen 20. Jahrhundert«, dasjenige mit dem Zusammenbruch des Staatssozialismus in Folge welcher Friedlichen Revolutionen im sowjetischen Herrschaftsbereich endete und dasjenige »Zeitalter welcher Extreme« darstellte. Dieser Zeitspanne zuwenden Brandt/Lehnert die Kapitel 7 solange bis 12.
Sachlich im Ton und hermetisch gedrängt in welcher Darstellung charakterisieren sie die »Erschütterungen welcher Weimarer Demokratie 1920-1929« und die »Katastrophenepoche 1930-1945«. Während die Spaltung welcher Sozialdemokratie durch die Wiedervereinigung von USPD und SPD zunächst überwunden wird, bleibt die Kluft in welcher Arbeiter:innenbewegung unüberwindbar. Auch die linkssozialistischen und rechtskommunistischen Zwischengruppen können daran nichts ändern. Erst im Exil, im Widerstand und den Todeslagern welcher Nationalsozialisten entsteht eine antifaschistische Praxis. Diese bleibt gleichwohl von den außenpolitischen Interessen welcher Sowjetunion nie unberührt.
Im Neubeginn nachher welcher Befreiung vom Faschismus nehmen Sozialdemokrat:medial an vielen Stellen wichtige Funktionen ein. Wie beiläufig in welcher KPD vorliegen zwischen den Erfahrungen welcher aus dem Exil zurückkehrenden Akteure und denjenigen, die aus den Zuchthäusern und Todeslagern kündigen werden, nicht unerhebliche Differenzen. Der vielfache Wunsch nachher Überwindung welcher Spaltung in welcher Arbeiter:innenbewegung ist nicht zu verwechseln mit dem Ruf nachher einer Einheitspartei, die in welcher Sowjetischen Besatzungszone mit Mitteln des Zwangs durchgesetzt wird. Die Teilung Deutschlands begünstigt die Konservativen und benachteiligt die SPD, deren Hochburgen in Mitteldeutschland zur Ostdeutschland gehörten bzw. wie die Bundestagsabgeordneten aus West-Berlin nicht stimmberechtigt waren. Georg August Zinn, Hessens SPD-Ministerpräsident von 1950 solange bis 1969, machte aus dem Bundesland eine Art Alternativmodell zur herrschenden Bonner-Koalition. Nicht umsonst reimte die Union in einem Bundestagswahlkampf: „Regierung Zinn stützt Ollenhauer. Drum Union zu Händen Adenauer!“. Lehnert/Brandt charakterisieren die Auseinandersetzungen um und den Widerstand welcher SPD gegen die militärische Westintegration sowie die Herausbildung des Sozialmodells, dasjenige heute denn „rheinischer Kapitalismus“ bezeichnet wird.
Ab Mitte welcher 1950er Jahre konnte die SPD zunächst in den Ländern zulegen und änderte zunächst die Organisationsstruktur sowie in Bad Godesberg die programmatischen Grundsätze gründlich. Die sozialliberale Koalition in NRW von 1966 nahm den Regierungswechsel 1969 in Bonn vorweg. Spannender denn die Darstellung welcher „Entspannungspolitik und Reformära“ im sozialliberalen Jahrzehnt 1969/70 solange bis 1980 sind die nachfolgenden Kapitel 12 „Jahre des Umbruchs 1981-1989: Machtverlust und Milieuerosion“ sowie Kapitel 13 „Die ersten Jahre nachher Mauerfall und Wiedervereinigung 1990-1998: Vom Wahldebakel zum Wahlsieg“. Die Anerkennung welcher Umweltpolitik denn Handlungs- und Zukunftsfeld in den „mit welcher Arbeitswelt verbundenen Mitglieder- und Funktionärsschichten in SPD und vielen Gewerkschaften“ [S. 179] wird ebenso lebendig, wie die Ambivalenzen zwischen den Generationserfahrungen welcher Älteren um Willy Brandt oder Johannes Rau und welcher Juso-Generation um Oskar Lafontaine, Walter Momper oder Gerhard Schröder in welcher Kontroverse um die richtige Gestaltung welcher deutschen Einheit und des Transformationsprozesses Ost.
Die Geschichte um die Troika zur Bundestagswahl 1994, den Mannheimer Parteitag 1995 und den rot-grünen Wahlsieg sowie Donnerschlag des Lafontaine-Rücktritts 1999 sind oft erzählt worden. Insoweit firm Lebensältere hier nichts grundlegend Neues.
Doch schon die Kapitelüberschrift „Rot-grüne Regierung 1999-2005: Liberalisierung und ‚neoliberale‘ Tendenzen“ macht den Fokus der beiden Autoren deutlich. Der Analyse ist nicht zu widersprechen: „Um die Jahrtausendwende gehörten 11 von 15 Regierungschefs der Europäischen Union (noch ohne Osterweiterung) einer sozialdemokratischen Partei an. Etliche von ihnen verhedderten sich in denselben Fallstricken wie ‚New Labour‘ und – etwas gemäßigter – die SPD. Die Folgen für die gesellschaftliche Entwicklung der betreffenden Länder waren teilweise noch dramatischer als in Deutschland. Im drauffolgenden Jahrzehnt brach die Unterstützung der Wählerschaft für diese Wirtschaftspolitik weg.“ [S. 203] Mit dramatischen Folgen für die SPD und ihre Schwesterparteien.
Gleichzeitig agierten die Parteien in einer neoliberalen (den Begriff diskutieren die Autoren kritisch) medial geprägten Diskurshegemonie, wie Lehnert/Brandt am Beispiel der „Standortdebatte“ exemplarisch zeigen: „Realistisch betrachtet hätte kaum eine vergleichbare Industrienation jene gigantischen Transferleistungen des ‚Aufbau Ost‘ so unbeschadet überstanden und dabei die Wettbewerbsfähigkeit des Landes – ungeachtet problematisch hoher Exportüberschüsse – erhalten. Stattdessen wurden vorübergehend unterdurchschnittliche Wachstumsraten für durchsichtige politische Interessen instrumentalisiert. Dass in einem solchen Meinungsklima und angesichts weniger gesicherter Beschäftigungsverhältnisse die Neigung, Kinder in die Welt zu setzen und Familien zu gründen, rückläufig war und dies demografische Argumente lieferte, um weitere Kürzungen zu begründen, darf teilweise als sich selbst erfüllende Negativprophetie bezeichnet werden.“ [S. 205]
Die Kapitel 15 und 16 widmen sich der SPD in den Großen Koalitionen ab 2005 und dem andauernden Prozess der Korrekturen der Agenda 2010. Die beiden Autoren analysieren, nicht überraschend wer sie kennt und für die Alterskohorte der Mitglieder, die sie repräsentieren, dass unter den Mandatsträgern und Mitgliedern in den Städten „deutlich stärker als in der Gesamtmitglied- und Wählerschaft […] statt ‚harter‘ sozialer Fragen, Gleichheits- und Umverteilungsforderungen […] Gesichtspunkte individueller Freiheit und Entfaltungschancen, kultureller und ethnischer Vielfalt und Genderpolitik“ dominieren. „Kritische Stimmen sprechen dann“, so die Autoren, „von einem ‚progressiven Neoliberalismus‘, wenn – wie seit der Amtszeit von Bill Clinton als US-Präsident – ein Hyperindividualismus mit Marktentfesselung und der Vernachlässigung sozialer Sicherheit einhergeht.“ [S. 232]
Für die SPD in der Ampelregierung haben die Autoren einen Rat: „Will die Partei den fragilen Zuwachs von 2021 erhalten, muss sie eine für die unteren und mittleren Sozialgruppen überzeugende Regierungspolitik betreiben sowie einen deutlich erkennbaren politischen ‚Markenkern‘ der SPD prägen. Dieser hieß in früheren erfolgreichen Regierungsjahren: Streben nach Frieden und sozialer Gerechtigkeit, Bildungsreformen und Demokratisierung auch von Wirtschaft und Gesellschaft“ [237f.]. Hier sprechen die Autoren als teilnehmende Beobachter in der noch fließenden Aktualität einer ungewissen Zukunft.
Mehr Zuversicht wagen
Das öffentliche Gespräch und die von Habermas begründete Idee, dass es die zwischenmenschliche Kommunikation vernunftbegabter Personen ist, auf die jede Form von Gesellschaft gründet, bekennt Carsten Brosda in seinem jüngsten Buch, ist so etwas wie sein Lebensthema.
Da für dieses öffentliche Gespräch kluge Interventionen wertvoll und hilfreich sind, publizierte Brosda bei seinem Hausverlag Hoffmann und Campe in den vergangenen Jahren ebenso kluge wie verständliche Beiträge (vgl. „Die Zerstörung. Warum wir für den gesellschaftlichen Zusammenhang streiten müssen“, „Die Kunst der Demokratie. Die Bedeutung der Kultur für eine offene Gesellschaft“).
Von seinem Verleger gebeten, eine Kulturgeschichte der SPD zu verfassen, unterbreitete Brosda den Vorschlag, über Kultur, Geschichten und die SPD zu schreiben. Eine richtige Entscheidung, wie sich herausstellte. Denn Carsten Brosda hat sein wohl bisher persönlichstes und gleichzeitig ebenso grundsätzliches wie über weite Strecken vergnügliches Buch vorgelegt.
Aufgewachsen ist Brosda in Gelsenkirchen, im Ruhrgebiet und inmitten all der Veränderungen, die Soziolog:innen als Umbruch von der Industriegesellschaft mit fordistischer Produktionsweise zur postfordistischen Dienstleistungsgesellschaft beschreiben.
Diese Veränderungen werden bei Brosda lebendig anhand der kleinen Wiese vor seinem Elternhaus, inmitten der beide umgebenden Industriebetriebe. Auf die Wiese, seine Prägungen und seine Familie kommt er immer wieder zurück. Und auf seine Partei – „Die SPD war überall“, lautet die Überschrift eines der ersten Kapitel: „Die SPD war eine Chiffre für den besseren Zustand der Gesellschaft, und entsprechend breit war das Bündnis derer, die für sie (und teilweise auch in sie) eintraten. […] Als in den achtziger und neunziger Jahren dann immer mehr Zechen und Hochöfen und Arbeitsplätze verschwanden, als die industriellen Dämme um meine Jugendwiese weggeschwemmt wurden, geriet auch die Sozialdemokratie in Schwierigkeiten. Denn ihre Geschichte war eng mit dieser Industrie verwoben.“ [S. 37]
Wenn Lehnert/Brandt feststellen, dass sich in der neoliberalen Diskurshegemonie der frühen 2000er Jahren etliche sozialdemokratische Parteien „verhedderten“, unternimmt es Brosda, diese Stricke analytisch zu entwirren. So gut New Labour „in der Theorie klang, weil es mit viel Freiheits- und Fortschrittspathos erzählt werden konnte, so wenig funktionierte es in der Praxis. Stattdessen half die Sozialdemokratie den Staat zu diskreditieren.“ [S. 256]
Und er macht sich auf die Suche nach einer starken sozialen und demokratischen Erzählung. Obwohl Brosda in der Parteizentrale, dem Willy-Brandt-Haus, als Redenschreiber für Franz Müntefering und für die Bundespräsidentin-Kandidatin Gesine Schwan arbeitete, meint Brosdas forschrittliche und Hoffnung machende Erzählung gerade nicht ein aus Kampagnenbüros und von Beratern auf Basis von Umfragedaten entwickeltes „Narrativ“. Es geht ihm um nicht mehr und nicht weniger als die sich aus konkreten Geschichten speisende Überzeugung, dass tatsächlich niemand zurückgelassen oder übersehen, ausrangiert, entrechtet oder diskriminiert zu werden darf.
Brosda beschreibt, was ihm durch den Kopf ging, als der britische Dramatiker Simon Stephen 2018 über die Kraft des Geschichtenerzählens referierte und zu dem verheerenden Schluss kam, dass man diese Kunst den Rechten und Populisten überlassen habe. „Vielleicht, weil wir es vernachlässigt haben, uns ausreichend um sie zu kümmern, sind die Geschichten den Bastarden in die Hände gefallen“, mahnte Stephen seinerzeit und sah darin die Ursache für den erfolgreichen Brexit.
Während die EU-Befürworter mit nackten Fakten überzeugen wollten, seien sie von den Gegnern als „Experten“ verhöhnt worden, auf die niemand mehr hörte. Brosdas Aufruf, mehr Zuversicht zu wagen, wird zu einer Wiederentdeckungsreise nach zuversichtlichen Erzählungen aus Literatur, Film, Popmusik und Politik. Dem reichhaltigen Schatz der Arbeiter:innenbewegung, der Geschichten über den Mut und die Hoffnung, die Welt besser zu machen. Die Stationen dieser Reise: „Respektvolle Freiheit“, „Nachhaltige Gerechtigkeit“, „Öffentliche Solidarität“ mit Haltepunkten wie „Freiheitserzählungen vom Fall der Mauer“, „The Gospel according to Bruce Springsteen (I) und (II)“ oder dem Scholz-Klassiker „You’ll Never Walk Alone“.
Anders denn im Kontext vielen anderen Büchern, die mit verwandt einschlägigen Versprechen wie „Mehr Zuversicht wagen“ bewirten, hält Brosda welches er verspricht. Das Buch inspiriert. Zum Nach- und Weiterdenken sowie zum Download welcher Playlist mit allen im Buch erwähnten Songs, hinauf den einschlägigen Plattformen.
Dass Carsten Brosda welcher Nähe zu SPD-Linken unverdächtig ist, daran lässt er keinen Zweifel – und fordert zum Widerspruch hervor, wenn er am Beispiel des erfolgreichen Berliner Volksentscheids „Deutsche Wohnen & Co. kollektivieren“ formuliert: „Hinter dem Wunsch nachher welcher Übernehmen solcher Infrastrukturen steht oft kein politisches Kalkül, sondern die Haltung entspringt vor allem einem Unbehagen gegensätzlich Unternehmen, die in den Augen vieler bloß so tun, denn würden sie sich um dasjenige Gemeinwohl kümmern, obwohl sie nachher wie vor in erster Linie Profitabsichten verfolgen. Diese durchaus nachvollziehbare Emotion ist kein guter Ratgeber hinauf welcher Suche nachher angemessenen demokratischen Antworten hinauf solche ökonomischen Verwerfungen. Vor allem deswegen nicht, da welcher Euphorie des Erfolgs in welcher demokratischen Abstimmung die Ernüchterung hinauf dem Fuß folgt, wenn lichtvoll wird, dass ein Wille einzeln nicht reicht, um die Dinge zu in Bewegung setzen. Mindestens dasjenige Recht und die Mittel zu handeln zu tun sein hinzukommen.“ In solchen Passagen klingt Carsten Brosda wie dasjenige Gegenteil welcher Geschichten, die er wie mit Hilfe von des Filmes „Pride“ erzählt.
Das „Unbehagen“ vermeintlich ohne politischem Kalkül von dem Brosda spricht, ist zu Händen viele, vermutlich die Mehrheit welcher Bewohner:medial bundesdeutscher Städte eine existenzielle Frage. Die Mietenfrage die soziale Frage unserer Zeit, wenn ein immer größerer Teil des Haushaltseinkommens von den Mietzahlungen beansprucht wird. Im Volksentscheid artikulierte sich eine politische Selbstbestimmung, nicht weniger denn im Kontext den britischen Minenarbeitern, die Billy Bragg besingt und weiterführend die Brosda schreibt. Verbunden mit welcher normativen Erwartung, dass diejenigen Parteien, die seinerzeit in Berlin neben den städtischen Energieunternehmen beiläufig öffentliche Wohnungsbauunternehmen privatisierten, Verantwortung zu Händen die Rekommunalisierung halt dieser Infrastrukturen tragen sollen. Dass diejenigen, die dem Volksentscheid von 2021 zur Mehrheit verhalfen, dasjenige Recht hinauf ihrer Seite nach sich ziehen, stellte im Sommer des vergangenen Jahres die gesondert vom Senat eingesetzte Expertenkommission „Vergesellschaftung großer Wohnungsunternehmen“ mehrheitlich stramm.
Anhand eines Songs von Tom Liwa und dessen Band Flowerpornoes formuliert Brosda lakonisch, wer von welcher SPD mehr Klassenkampf erwarte, im Kontext dem sei Hopfen und Malz verloren [S. 40]. Nun muss es nicht gleich welcher Klassenkampf sein. Es würde fürs erste schon die Akzeptanz gut tun, dass nicht jeder, welcher heute noch von Klassen spricht, altgestrig aus welcher Zeit lieben sei.
Auch in einer Welt in welcher die Lohnarbeit vielfältiger ist denn je und die Zugehörigkeit zu einer Klasse zu Händen viele nicht die einzige gesellschaftliche Position neben weiteren Zugehörigkeiten wie Geschlecht, Ethnie, Herkunft etc., vorliegen dessen ungeachtet Klassen und gibt es deshalb Klassenhandeln. Aus welcher Gesamtheit dieser Zugehörigkeiten entstehen die politischen emanzipatorischen Kämpfe. Die sich aus dem Erbe welcher Arbeiter:innen- und weiteren emanzipatorischen Bewegungen speisen – und wenn es nachher Brosda geht, welcher Gegenwart und Zukunft welcher Sozialdemokratie.
Kollektives Klassenhandeln entspringt welcher Überzeugung, dass Fortschritte zu Händen «Leute wie uns» nicht durch Einzelaktionen, sondern nur durch kollektive und organisierte Aktionen zu hinhauen sind (Horst Kahrs). Brosda beschreibt dies denn organische Solidarität, in Abgrenzung zu mechanischer Solidarität. Dieser Widerspruch lässt sich auflösen in einem modernen, zeitgemäßen Klassenbegriff. In diesem Sinne vorliegen zu Händen die Leser:medial und notfalls zu Händen Carsten Brosda selbst noch weitere Haltepunkte, an denen spannende Geschichten sinister welcher Sozialdemokratie erzählt werden, und die zu Händen uns Progressive bzw. Mosaiklinken Zuversicht verschenken. Und Lust zeugen hinauf Geschichten weiterführend unsrige Erfolge heute und morgiger Tag.